活中一定也有欢笑与甜蜜，她以为奥德修斯执意回乡的原因是对妻子的思念，许他长生不老来挽留，却不知奥德修斯的妻子象征的是奥德修斯的过去、记忆和家园，是亲密的家庭、故乡和人间社会，奥德修斯执意要回去的是以男性象征的人类文明，而卡吕普索代表的是以女性为象征的异域和自然世界，虽然和卡吕普索在一起可以长生不死，但会被其控制，意味着要和文明切断联系，这是奥德修斯所不能接受的。

　　2.3公主瑙西卡亚

　　瑙西卡亚是最后一个阻碍者和帮助者，她和卡吕普索一样经历了“帮助者——诱惑/阻碍者——帮助者”的过程。瑙西卡亚是费埃克斯的公主，在奥德修斯到波塞冬打击，漂流二十天奄奄一息时救了他的命。她对奥德修斯动了心，并做了大胆的告白，奥德修斯随公主进宫后也得到了国王的青睐，暗示他可以“留下做女婿”。费埃克斯是人间文明社会，在文明的规范下与公主举行婚礼未尝不是一件美事，但和返乡相比，瑙西卡亚就显得不是那么吸引人了。况且尽管费埃克斯和伊大卡之间有很多相似之处，但前者是一个女性统治的城邦，女性主导的社会是奥德修斯不喜欢的，因此奥德修斯最终抵制住了年轻少女的诱惑，再也没有什么能阻挡他归乡的脚步。

　　3潘奈洛佩形象解读

　　潘奈洛佩是《奥德赛》中最主要的女性形象，丈夫奥德修斯在外二十年未归，生死未卜，求婚人天天在楼下肆意作乐，消耗奥德修斯的家产，她忠贞守節，用各种聪明的计谋拖延求婚人们的时间，保护财产，把帖雷马科养大成人，为自己赢得了好名声，是符合男性道德标准的完美女性形象。

　　女孩子要耐得住寂寞守身如玉——这是古代荷马时期典型的价值观，荷马时期是古代过渡到古典时代的重要阶段，私有意识的萌发使得男人越来越看重女性的忠诚，他们必须确保自己百年后能将财产交付给自己真正的子女，可以说私有制是女人痛苦历史的一个开端。潘在这种环境下集各种美德于一身，但在美德的背后是她对荣誉和名声的看重，以及为此承受的痛苦，这也是她的悲剧所在。她是有自主性的，丈夫在外漂流二十年给了她发挥自主性的机会，她可以在女仆的陪同下到大厅里和求婚人正面交流，可以在帖雷马科年幼的情况下掌管家里的财产，为自己和家庭做出关键的选择。相见后在别人都肯定奥德修斯是本人的情况下她用婚床来确认丈夫的身份，是女性对男性话语和男性主导权的质疑和大胆挑战。

　　但潘奈洛佩所处的社会环境决定她必须忍受男性的成见，她自己甚至也没有觉得有什么不对。男人认为女人不可信任，从阿加曼农对奥德修斯的忠告中就可以看出——“从今以后你也不要对女人太好了，不要知道什么就都告诉女人，应该只说一部分，同时也隐瞒一部分”“女人总是不可信赖的”，奥德修斯回家后也一直没有与她相认，她甚至比家中的女仆知道消息还要晚，因为奥德修斯“要看看女人的心肠到底怎么样”。即使潘有自主性，有意识地认识到自己的痛苦，说出“奥仑波山的天神给我的痛苦，比我这一代的任何女人都要多”的话，她依然改变不了自己是男性附属物的事实。

　　4结论

　　《奥德赛》中的女性形象个个鲜活生动，总的来说，卡吕普索、刻尔吉等象征人低端一面的本能，雅典娜代表高级的女性价值，而潘奈洛佩——荷马理想女性的典范则集两者于一身。她们与《伊利亚特》中的女性相比更为活跃、勇敢、自由，具有不同程度的自主性，在奥德修斯的归程中起到了重要的作用。而这些艺术形象也引起了后世学者们的广泛讨论，散发着经久不衰的魅力。

　　参考文献：

　　[1]荷马，著，杨宪益，译.奥德修纪.上海译文出版社

　　[2]陈戎女，著.荷马的世界——现代阐释和比较，

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