浪人界。
后来甲午战争爆发，福泽谕吉的对华态度极为强硬。他在专题文章中将甲午战争“赞颂”为“神圣之战争”，还将日本战胜的事实比喻为“梦想已久的胜利”。在两国谈判期间，他不仅要求日本政府索取巨额赔款，并要求将旅顺、威海卫、山东和台岛甚至是东北三省，“必须收入囊中”。
总之，在19世纪末福泽谕吉发表的言论中，充斥着极为浓重的非理性、疯狂性和冒险性的军国主义特质。
不过在日本人看来，他们极为热衷推崇。
日本此时民众就是这样，不管是不是正义的，只要是对外战争能打赢，即便是侵略，也会极力赞颂。
当然不少国度都差不多。
当年英国搞日不落帝国、后来美国全球驻军时，你看有几个英国人、美国人觉得不妥了？
不妥的只是打败仗，比如越南战争这种泥潭。
但能够制霸全球，不管是早年的英国人，还是后来的美国人，他们有可能表面上说两句不太人道之类冠冕堂皇的话，但心里其实都乐死了。
所以福泽谕吉这种人站在不同的立场评价区别很大，但不可否认的是，他的思想真真切切地改变了日本乃至整个东亚的历史走向。
福泽谕吉的后半生主要从事报纸和教育事业，也是他一生最重要的成就：创办《时事新报》和庆应私塾大学。
高桥义雄便在《时事新报》就职，而他的言论明显带着福泽谕吉崇尚白种人的特点。
李谕澹澹道：“尊下的意思难道是中国人不能够掌握尖端的科学知识？”
“因为那需要极为优秀的智力，”高桥义雄说，“而这，似乎并不是黄种人能具备的。”
1868年进入明治时代以来，日本选择迅速“西化”。
而恰恰在这一时期，西方的种族主义传入日本，西方人以人类学、进化论、优生学等“自然科学”为依据宣称种族存在优劣之分。
然后一些出国的日本人、日本知识分子、社会精英恍然发现，日本人种被列在种族序列的中下层，他们被定义为“黄种人”“蒙古人种”等。
有日本学者就说，在坐船前往美国时，看到上等车厢与下等车厢有如天壤之别。
华工们蜗居在狭窄昏暗、臭气熏人的底部船舱。
日本学者称他们“像架子上的蚕一样起卧”。
而抵达美国后，又正好遇到所谓“底层白人”爱尔兰劳动移民强烈排斥中国劳动移民。
很快在美国排华运动的影响下，日本人由于身体特征与中国人相近，常常被西方人误认，遭遇各种种族歧视。
这种经历无疑使近代日本人对中国的印象更糟，并更加迫切地希望脱离亚洲，与西方各国形成对等的关系。
高桥义雄甚至写了一本《日本人种改良论》，专门讨论如何让日本人成为白种人一样的“优等民族”。
除了他，同时期还有其他日本学者如田口卯吉直接提出的更荒谬的“日本人种雅利安起源论”。
反正为了脱亚入欧，祖宗都可以随便乱认的。
李谕哼了一声：“很可惜，在下是纯种中国人，让你失望了。”
高桥义雄的确很吃惊，绕着李谕转了一圈，问道：“您祖上真的没有欧洲人亲属？”
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