imgsrc=""alt="观音菩萨为何千处祈求千处应？"title="观音菩萨为何千处祈求千处应？

　　‘世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护？殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月！

　　真正的佛教徒应将了脱生死常挂心头
　　大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。

　　至于断欲一事，当以为治病第一要法
　　佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之？凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人必须断绝房事方可速愈。

　　菩萨为了利益广大众生，采取种种方便法门
　　菩萨之心犹如太虚、无不包括，欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见妄生测度，以彼已证法忍，了无人我之可得，唯欲摄受一切众生入于如来大觉法海，若有计较，便属情见，便与无人我之道不能冥契矣。

　　五戒中为什么说酒戒是遮戒？
　　不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作无耻之事，凡修行者，绝不许饮。要知一切妄念邪行，皆由饮酒发生。故须并重戒酒。此是遮戒，唯受戒者，得

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