劳再大，也不可能提拔成尚书大学士，能跳一个品级就是非常特殊的天恩浩荡了。所以给李大人叙功，首先要考虑到他的中低品级文官身份，又要比照军功，相对较为麻烦。

　　胡尚书想了想，决定先从最容易的地方入手，“加俸这项，奏请赐食一品禄，如何？”

　　潘、朱二人均点头道：“可。”

　　俸禄多寡不涉及任何实际品级，在官本位里无足轻重，别说赐食一品禄，就是赐十个一品禄又能怎样？再说李佑功劳又大又虚，与赐一品禄这种奖赏相当般配，说出去好歹有一品两个字。

　　朱放鹤忽然又冒出一句：“一品俸禄虽多，可惜李佑这两年领不到啊。”

　　“官位品秩方面，潘部郎是吏部的，有何见教？”胡尚书问道。

　　潘大人早有腹稿道：“如此大功，至少要升一品，授正五品官职，非如此不能酬功。”

　　其实从另一个角度看，李大人在当六品官时立了这个大功还是挺吃亏的。若此时他已经是二三品的大员，那么救下了祖陵龙脉后，估计朝廷在官位上赏无可赏，只能封伯爵酬功了。可惜啊…

　　考虑起钱太后的态度，胡尚书皱眉沉思半晌，“李大人方至江都半年，不宜另迁。奏请授予正五品扬州府同知衔，其它仍兼原职如何？”

　　潘大人不置可否，朱放鹤插话道：“暂且如此奏请，到朝会上再议。”

　　正五品的基本盘定下，其它的勋位散阶都好办，勋修正庶尹，阶奉议大夫，都是与正五品搭配的。

　　讨论完李佑本人，还得继续讨论诰封恩荫。各种封赏中，给官员本人的叫做授，给还健在的父母正妻的叫封，给故去的叫做赠，给子辈的叫荫。词各不相同，意义也不一样，不能乱用的。

　　当然，这些赏赐中最核心的就是官员本人的品级，官员本人品级越高，封、赠、荫的档次也越高，所谓一人得道鸡犬升天是也。

　　李佑的正妻没什么可讨论的，妻以夫贵，诰封为宜人，在民间俗语里可以称作五品诰命夫人了。但关于对李佑长辈的封赠，又引起了不同意见，应该是诰封到父辈，还是追赠到祖辈？

　　最终朱放鹤一锤定音道：“李大人救了我高皇帝的祖父上三代陵寝，酬功也该追朔到他的祖父上三代，如此方显皇家知恩！”

　　胡尚书和潘大人便都不反对了，接下来议论死人如何追赠，活人如何诰封。这方面礼部比较专业，朱部郎继续发表意见：“若李辅世授正五品，以此为准，故去祖先追赠品级应当升高，健在父母辈却该照着五品下调。”

　　这倒是惯例，一方面照顾了死者为大、祖先为大的观念。另一方面，已经死掉的即使追赠到一品又能有什么实际影响？而活着的就该稍微压一压，留出去世后追赠的余地。

　　潘大人身在吏部，自然对各种品

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